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北宋思想家--杨时

世界杨氏联谊会sjyang  2011-06-29 07:59:08  阅读91012708次

 


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北宋思想家--杨时 

 杨时(1044—1130),字中立,南剑将乐(一作延年)人。生于宋仁宗庆历四年,卒于高宗建炎四年,年八十七岁。(疑年录作生于皇佑四年,卒于绍兴五年,年八十三岁;宋史本传不著卒于何年,亦作八十三年。此从直齐书录解题)幼颖悟异常,能属文。稍长,心经史。熙宁九年,(公元一o七六年)中进士第,调官不赴。学于程颢,颢死,又学于程赜。杜门不仕将十年。历知刘阳、余杭、萧山三县,多有惠政。高宗时,官至龙图阁直学士致仕,优游林泉,以读书讲学为事。东南学者,推为程学正宗。朱熹、张式的学部,皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有龟山集二十八卷,《文献通考》及二程粹言《四库总目》等,并行于世。

杨时(1053-1135年),原字行可,后因犯友人父讳,改为中立,学号龟山先生。宋熙宁九年,杨时中进士,次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任,专心研究理学,著《列子解》。元丰四年(1081年),杨时被授予徐州司法。他专门投于洛阳著名学者程颢门下,研习理学,与游酢、伊熔、谢良佐成为程门四大弟子。杨时学成回归时,程颐目送他远去,曾感慨地说:吾道南矣!。元丰六年,杨时赴徐州上任;同年八月,他完成《庄子解》的著述。元佑三年(1088年),杨时被授予虔州司法。杨时执法公平严明,公烛理精深,晓习律令,有疑狱众所不决者,皆立断。与郡将议事,守正不倾。(胡安国《龟山先生墓志铭》)元佑五年,杨时又因父亲杨殖去世,杨时回乡守制。

元佑八年五月,杨时投于程颢的弟弟程颐门下,到洛阳伊川书院学习。那时,杨时已40多岁,而且他对理学已有相当造诣;但是,他仍然谦虚谨慎,不骄不躁,勤奋好学。他与游酢程门立雪的故事成为尊师重道的佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动,更加尽心尽力教授。杨时不负重望,终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理,专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。

绍圣元年(1094年),杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋,浏阳县出现严重旱灾,许多农民颗粒无收,纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》,向上反映灾情,使朝廷及时拨给赈灾粮款,将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民,缓解了灾民的苦难。绍圣四年浏阳连降暴雨,浏阳成了水泽之国,大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况,请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。

崇宁五年(1106年),杨时奉敕差充对读官,转授浙江余杭县知县。奸相蔡京借口便民,实际上是为其母筑坟圈地。杨时不畏权贵,坚决抵制其害民之举;并且揭露和批评蔡京专权、暴政虐民的罪行。

奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒淫,大肆搜刮民间奇珍异宝,建龙德宫。仅朱勐主持的苏杭应奉局,用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机敲诈勒索,大发横财。百姓怨声载道。杨时对他们的行径深恶痛绝。他在《余杭见闻》中,愤然写道:今天下上至朝廷大臣,下至州县官吏,莫不以欺诞为能事,而未有以救之!”“今天下非徒不从上令,而有司亦不自守成法。……其如法何?他批评朝廷:免夫之役,毒被海内,西城聚敛,东南花石,其害尤甚。前此盖尝罢之,诏墨未干,而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令,而祸根不除,人谁信之?他主张为政以德爱人节用节以制度,不伤财,不害民。他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。

政和二年(1112年)四月,杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝,连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖,以灌农田,但都未实现。杨时到任后,认真听取乡民的意见,率百姓筑湖。湖取名湘湖,成湖37千多亩,周围80余里,可以灌溉农田1468百余亩;即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉;而且湖中多产鱼鲜,又有莼菜,可炊以疗饥。据《萧山县志》载:政和二年,(杨时)为邑令,经理庶务,裁决如流。以民岁苦旱,开筑湘湖,以灌九乡,至今民赖其利。祀宦祠。

宣和六年(1124年)经张舜民推举,徽宗召杨时为秘书郎。翌年三月,杨时上书《与执政论时事札子》,建言10件大事。他写道:如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言,不过是为了明哲保身而已。但他们不曾想过,天下动荡不安,岂能保全自身?他从慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响,并且提出许多趋利避害的建议和措施。杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税,还应对辛勤劳作的农民一视同仁,使他们也能得到实惠,从而信任朝廷,而不至于跟着抛弃土地,背井离乡,沦为盗贼,引起社会动荡。他主张放宽或废弃茶盐二法,以保证贸易自由,减轻百姓负担。他认为爱民就要民有常产,方可使天下百姓安居乐业,杨时建议朝廷恢复以前做法,拨出一笔经费作为籴本,即定购粮储备金,年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计,秋收后农民按额交粮,结算时从中扣除原发的预订金。这样,国家既能按时收粮入库,农民也从中得到便利,乐于耕种土地,不至于逃亡。但因当时奸臣当道,杨时的建议未被采纳。

同年七月,杨时被任命为迩英殿说书;八月授国子监祭酒,赐祭器、谱牒、金盆花。十二月,杨时闻金军南侵,连上两疏,提出严为守备收人心为先等建言。杨时不惧强权,公然斥责童贯:为三路大帅,敌人侵疆,弃军以而归拏戮之有余罪,朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆相继弃而遁。当正典刑以为臣子不忠之戒。他斥责蔡京用事二十余年蠹国害民,几危宗社,人所切齿。建议罢黜投降派张邦昌,诛杀童贯,表现出非凡的见识和勇气。

靖康元年(1126年)杨时先后任著作郎兼侍经筵、谏议大夫兼侍讲、国子监祭酒等职。时值金兵包围汴京,朝廷对战与和争论不休。杨时抗金态度是坚决的。他提出立统帅、示纪律、一号令、攘夷狄、排和议等7项主张。他坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金,希望朝廷重用李纲等抗金重臣。可是,负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官,激起开封军民的愤慨。陈东等太学生到宣德门前上书请愿。朝廷准备镇压民众。杨时挺身而出,为陈东等辩护说:士民伏阙,诟骂大臣,发其隐慝,无所不至,出于一时忠愤,非有作乱之心,无足深罪。李邦彦首画遁逃之策,捐金割地,质亲王以主和议,罢李纲而纳誓书;李邺奉使失辞,惟虏言是听;此二人者,国人之所同弃也。宋钦宗一意求和,依金人条件,割让太原、中山、河间3镇。杨时上书,认为朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇,而自攻也。”“河朔为朝廷重地,而三镇又河朔之要藩也,自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之,一旦弃之,北庭使敌骑疾驱。之后,他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危急而不救的姚古,均未被采纳。李纲有诗赞杨时道:儒林仪表,国家栋梁,风云翰墨,锦绣文章

南宋建炎元年(1127年),杨时又上疏请除茶、盐二法,并且力陈对金国割地求和不可为。建炎二年,朝廷任命杨时为工部侍郎。杨时力辞不受,后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫,赐对衣金带、紫金鱼袋。同年十一月,杨时回到镛州。建炎四年(1130年),杨时以年事已高为由请求告老。高宗封他为朝请大夫、仍龙图阁直学士,并赐他官绢200疋、白银300两,以养天年。杨时推辞说:乞恩惠于八闽,山无米,地无租。高宗准奏,永为优免

杨时回到家乡后,生活十分俭朴。吕聪在《问书册》中说:(杨时)自京城辞官还乡后,视公(杨时)一饭,虽蔬食脆甘皆可于口,未尝有所择也;平生居处,虽敝庐优屋皆可以托宿,未尝有所羡而求安也。杨时为了教育儿孙俭以养德,特立下这样的家规:三餐饭蔬,不论脆甘酸苦,只要是可以吃的,就不可有所嗜好;衣服鞋帽,不论布料精细,只要合身,就不许挑挑拣拣;所处房屋,尽管简陋,只要还能居住,就应安居乐业,不要羡慕别人雕梁画栋;故山田园,先祖遗留,应该守其世业,不可增营地产,侵犯他人利益。他还赋诗勉励儿孙:敝裘千里北风寒,还忆箪瓢陋巷安;位重金多非所慕,直缘三釜慰亲欢。他还谆谆告诫后学者:富贵如浮云,苟得非所臧。贫贱岂吾羞,逐物乃自戕。胼胝奏艰食,一瓢甘糟糠。所逢义适然,未殊行与藏。(杨时《书含云寺学者》)他晚年在故里仍笔耕不辍,著书立说,先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等书。绍兴五年(1135)四月,杨时辞世。他逝世后,身后肖然,家徒壁立。秘书少监朱震上疏朝廷说:时学有本原,行无玷缺,进必以进,晚始见知。其撰述皆有益学者。(《续资治通鉴.高宗绍兴五年》)高宗下诏取阅杨时的《三经义辨》,赠文:言正而行端,德闳而学粹。网罗百家,驰骋千古。辨邪说以正人心,推圣学以明大义。而陈疏义,足以扶国本于当时;注释经义,足以开来学于后世;特赐其家银帛二百两匹,诰赠左太中大夫、太师太中大夫,谥文靖

杨时(1053--1135),字行可,后改字中立,号龟山,宋代将乐县人,是我国著名的理学家。北宋熙宁九年(1076)登徐铎榜进士,历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职,还担任过知县、秘书郎、著作郎、径筵、左谏议大夫、工部侍郎、龙图阁直学士等。

杨时少年时,聪颖好学,善诗文,人称神童29岁那年前往河南颍昌,拜程颢为师,勤奋好问,学习成绩优异,与游酢、伊熔、谢良佐并称程门高弟。后来,杨时学成回归之时,程颢目送他远去,感慨地说:“吾道南矣。程去世后,杨时又一次北上求学,从师程颢之弟程颐,他不仅学习勤勉,而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐,见老师正在厅堂上打瞌睡,不忍惊动,便静静地站在门廊下等候。这时,天空正纷纷扬扬下着大雪,待程颐醒来,门外的积雪已经下得很厚很厚了,成语程门立雪讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事。

杨时一生精研理学,特别是他倡道东南”,对闽中理学的兴起,建有筚路蓝缕之功,被后人尊为闽学鼻祖”,他的著述颇多,主要的都收集在《杨龟山先生文集》中,他的哲学思想继承了二程的思想体系,被后人称之为程氏正宗。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想,并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中"格物致知"形色天性等概念来丰富、扩充自己的思想。对理一分殊明镜等学说有新的创见,还在自然观上,吸收了张载的唯物主义学说。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响,也对我国的古代哲学,特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外,在南朝鲜、日本的影响很大。宋嘉定十六年(1223)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道:“龟山先生安在?”

扬时不仅是一个著名的理学家,还足一个很有影响的政治家,他在担任地方官吏时,所到之处皆有惠政、民思不忘。在虔州任司法时(1098),秉公办案,刚正不阿;在浏阳任知县时(1093),积极上书朝廷,反映实情,赈济灾民;在余杭任知县时(1106),顶住奸相蔡京借口便民实为其母筑坟的害民之举,在萧山任知县时(1112)修筑湘湖,蓄水灌田。后人建祠堂、描画像祭祀他。杨时在朝廷任职时,不畏权势,据理直言,所言多卓有见识,所行不乏爱国之举。他以弃军而归”“帅臣失败为由,对贪生怕死的童贯明正典刑”,他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛"花石纲",以为此举有误国之罪其害尤甚”,要求朝廷废除之,并坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金,挽留抗金名将李纲,但杨时反对王安石变法,上疏:“愿明诏有司,条具祖宗之法,著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是继神宗为名,实扶王安石以图身利”,“今日之祸,安石启之,要求追夺(安石)王爵,毁去配享之像”,这表现了杨时复古、保守的一面。

南宋绍兴五年(1135)杨时辞世,终年83岁,葬于将乐水南乌石山麓。宋朝赐左大中大夫,又赠太师、大中大夫等封号,谥文靖,并在将乐龟山麓建有龟山书院道南祠,宋度宗赵构为书院题名,清圣祖玄烨题匾:程氏正宗。至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。

 东林书院  

风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。

古人是指顾宪成,明朝末年江南东林书院讲师。读书不忘救国,在他的号召之下,东林书院在明朝有着举足轻重的地位,甚至对后来的读书人也起到了重要的影响。由于东林学派的政治主张比较刚直,部分内容又超过了当时的时代,加上内部成员参差不齐,所以在朋党之争以及宦官迫害中深受其害。然而,吃过苦头和流了血的这些人,却成了天下的楷模。

东林书院是在公元1111年由杨时创建,杨时是程颢、程颐的学生,曾有过著名的程门立雪的故事。算起来去年正好是成立的900周年。东林书院后来荒废了,直到明朝时期,被贬的顾宪成重新修缮,以学习的精神,议论国是,逐渐汇聚了各方才俊,使东林成为时代的中心。让我想起了陈独秀和新青年那个时候,新文化运动是促使中国人觉醒和锻造一代才俊起到重要作用。

无锡这几天下雨。活动忙完,闲来无事,就去走了一走。东林书院很好找,里面不是很大,有些陈旧但院子还别致,房间大都简简单单,桌子、椅子、柱子和对联,多少反映了读书人的清苦。而院子里江南风格的竹子、树木和溪水,又多少稀释了人们对政局不满义愤填膺的心态。

忽然之间,听到了一群少年的读书声,寻声找去,见到这里有一个孔子的学习班,有朋自远方来,不亦乐乎……”,这个学习班看起来有很多年了,而且获得过很多奖状。其实得不得奖并不是重要的,而是传统的精华得以传承下去。我想那位老者,即便没有把自己看作是顾宪成的话,他在做的,也是有异曲同工之处。

当年东林党人一些针砭时弊的言论,放在今天听起来也是有道理的。


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